...Festival: mitos y leyendas...

...Cada año Medellín vive un festival que revive personajes de sus más conocidas leyendas...

El siguiente video es una muestra de esta
celebración, un renacer de historias, teatro y cultura

Los abuelos padecieron las angustias de que los “aparecidos” se cruzaran por sus caminos y les hicieran pasar sus buenos sustos, claro, si esto sucedía, era porque no se habían portado bien y esa la pena que tenían que pagar por haber traicionado a sus esposas o por haberse bebido el dinero del mercado. Lo que antes mataba de miedo a los campesinos, ahora es motivo de fiesta y diversión en las calles de la ciudad. Esto tiene su explicación.
El 8 de diciembre de 1974, el director de la Oficina de Turismo, Eugenio García Vélez, inició el desfile de mitos y leyendas, con el objetivo de proyectar nacional e internacionalmente la bella villa. Para esto convocó previamente a los grupos folklóricos antioqueños, quienes entusiasmados comenzaron a preparar comparsas, disfraces y carrozas.
El evento hizo parte la inauguración del programa “Sinfonía de Luces” con el que Empresas Públicas de Medellín encendió oficialmente el alumbrando navideño en esa oportunidad.
Desde entonces y sólo con algunas interrupciones el desfile de mitos y leyendas se ha convertido en la celebración que marca el inicio de las festividades decembrinas en la ciudad, con la participación de 46 grupos artísticos.
En la actualidad, el aspecto que llama la atención cuál es la razón para que estos personajes del terror se hayan convertido en una forma de diversión para los antioqueños, teniendo en cuenta que están basados en los miedos con los que crecieron nuestros abuelos.
Para comprender un poco este punto, sugiere la psicóloga María Orfaley Ortiz, echar un vistazo al origen de los mitos, que según José Ignacio Duque, en su libro Antioquia, sus mitos y leyendas, “(...) Los mitos son tan antiguos como la humanidad, se dice en Colombia que es Antioquia la tierra de los mitos o leyendas. Esto no es exacto porque los mitos hay en todas partes. Es decir, que en Colombia hay mitos dejados por los españoles, mitos introducidos por los esclavos africanos y mitos auténticamente nuestros”.
Por ejemplo: el mito de La Madremonte es universal, pero en Antioquia esta historia fue recreada con elementos de la imaginación paisa. Lo mismo sucede con la Patasola, La Llorona y el Charamusquín, entre otros.
Las costumbres y los miedos se van transformando con el paso del tiempo, adquieren matices distintos, aunque en esencia sean los mismos con diferente presentación. Su función siempre será la de explicar fenómenos que no se conocen de cerca pero que están presentes en el entorno o hacer el papel de guardianes o custodios del buen obrar. De ahí que los espantos se le aparecían a quien se había portado mal, anota la doctora Ortiz.
El hombre actual puede ahora reír en un desfile de mitos y leyendas porque sólo está recordando temores ajenos a él y los ve muy lejanos de su cotidianidad, en parte porque aprendió a aceptar que los vengadores de su conducta están dentro de él mismo y también porque la cultura tiene cierta libertad para expresarse que hace innecesarios los mitos, como la libertad para ejercer la sexualidad y la informalidad en el comportamiento.
En la actualidad, los miedos del hombre son de carácter futurista. Tal vez si apareciera un platillo volador o se aproximara una invasión extraterrestre, sería una buena razón para atemorizarse. Quizá en unos años esto también sea una razón para la risa y la celebración.
Definitivamente, los personajes que salen el 7 de diciembre no son aquellas atemorizantes figuras de antaño. Estos personajes desfilan, y adquieren los elementos que a los ojos del espectador de nuestra época se vuelven más llamativos e importantes.
Muchas de las brujas y los diabólicos personajes, no sólo exhiben su simpatía, exhiben su cuerpo, adquieren un marcado toque erótico que pone en entredicho el miedo y lo transforma en seducción.
Acompañando las máscaras de narices largas y encorvadas, de ojos hundidos y grandes ojeras, aparecen cuerpos esbeltos, con exóticos e insinuantes movimientos, vestidos ceñidos que demarcan la figura de la bruja, de las diablas, de los duendes, etc. El espectador presencia un acto que pone a sus primitivos miedos encarnados en personajes que quieren seguir presentes, pero adoptando la seducción como señuelo, como aquello que atrae las miradas y el deseo, más no el miedo.


Texto (http://www.elcolombiano.com/proyectos/navidad2001/enmedellin/homemitosyleyendas.htm)

...:::La Madre Monte::...

Colombia

Los campesinos describen a la Madremonte de diferentes formas: A veces aparece como una mujer musgosa y putrefacta, enraizada en los pantanos, que vive en los nacimientos de los riachuelos y cerca de grandes piedras. Generalmente aparece en zonas de marañas y maniguas, con árboles frondosos y en regiones selváticas.

Algunos la describen con ojos brotados como de candela, colmillos grandes como los de los sainos, con manos largas y una impresionante expresión de furia, vestida siempre con chamizos, hojas y bejucos. Otros la describen como una mujer alta, corpulenta, elegante y vestida de ramajes, hojas frescas, frondas, bejucos y de musgo verde y con un sombrero alón cubierto con hojas y plumas verdes; su cabello esta cubierto con lianas y musgo que no le dejan ver el rostro, y también, por que el sombrero con tantas ramas opaca la cara. A veces aparece en los rastrojos convertida en una zarza tupida en movimiento que observa con rabia a los humanos que pasan por la selva o los montes.

La Madremonte ataca cuando hay grandes tempestades, vientos e inundaciones y borrascas que acaban con los sembrados, las cosechas y los ganados. Los campesinos cuentan que oyen sus bramidos y gritos infernales en noches

tempestuosas y oscuras. A veces escuchan un quejido agudo, profundo y penetrante, el cual se expande misteriosamente en la manigua, en medio de los truenos, rayos y centellas. Algunos campesinos creen que las inundaciones y borrascas de los ríos se deben a que la Madremonte se está bañando en el nacimiento de las quebradas; así esta agua se enturbia.

Las múltiples descripciones encontradas nos muestran la riqueza fantástica con que pintan a este legendario ser que tiene una relación con el espíritu ecológico de nuestros campesinos, hasta hace algunos años cuando aún no se había despertado su afán desmedido de acabar con la selva para convertirla en inmensos caturrales o cultivos de pasto, donde los árboles dejaron de iluminar el paisaje con la soberbia de sus follajes reverdecidos.

Tomada de:

http://norcasiacaldas.wordpress.com/2009/09/01/mitos-y-leyendas/

ESPAÑA

"EDUQUEN A LOS NIÑOS Y NO SERÁ NECESARIO CASTIGAR A LOS HOMBRES"

Aquella noche de luna llena Aura no podía dormir.
Se volvió a la derecha… y nada.
Se volvió a la izquierda… y nada.
Se volvió boca abajo… y nada.
Se volvió boca arriba… y nada.
Dio vuelta a su almohada.
Se destapó.
Se volvió a tapar.
Se cubrió los ojos con las manos.
Se abrazó a su osito.
Se cantó una nana.

… Y nada.

Aura recordó que su mamá siempre le decía que contara ovejas y a ello se puso:

-Una oveja… Dos ovejas… Tres ovejas… ¡Eh, eh! - Aura gritaba a la tercera oveja que había decidido dar media vuelta y echar correr - ¡Eh, tú! ¿Dónde crees que vas?

La niña la siguió, la persiguió, corrió, casi galopó tras la oveja fugitiva.
Hasta que Aura se cansó y se sentó al borde de un camino de color rojo.
-Pues así no hay quien se duerma -pensó- tendré que contar otra cosa. Pero ¿qué?
Miró a la derecha, miró a la izquierda y, de pronto, a lo lejos, vio que se acercaba un curioso desfile. Y Aura contó:

- Un koala, dos ornitorrincos, tres wombats, cuatro canguros… ¡Eh, eh! - Aura gritaba a los cuatro canguros que habían decidido dar media vuelta y largarse saltando - ¡Eh, volved! ¡Así no os puedo contar bien!

La niña los siguió, los persiguió, corrió, casi galopó tras los canguros fugitivos.
Hasta que se dio cuenta de que no tenía por qué ir tras ellos y se sentó al borde de un camino de color azul.
-Nada, que esta noche no voy a dormir -pensó- ¿Qué otra cosa podré contar?
Miró a la izquierda, miró a la derecha, miró al frente y vio acercarse un curioso cortejo. Aura contó:

-Un duende, dos gnomos, tres hadas, cuatro brujas, cinco elfos, seis ogros, siete princesas, ocho príncipes, nueve magos, diez elfos… Esto de contar es muy aburrido – dijo Aura con un bostezo.
Siguió contemplando el fantástico desfile hasta que alguien la tomó de la mano y la animó a unirse a ellos.

Y entre risas, saltos y bailes se fue, siguiendo sus pasos, por el camino azul…
…En el dormitorio de Aura, a la luz de la luna, el Hada del Sueño arropó a la niña, acarició sus párpados cerrados, sonrió ante su sonrisa y, silenciosamente, se marchó dejándola a solas con sus ovejas, sus wombats, sus hadas y sus elfos.

LA LLORONA

México

ESTA ES LA LEYENDA DE LA LLORONA
El rostro cubierto por un velo, llorando en las noches de niebla describen los mexicanos A su fantasma particular: La Llorona, legendario personaje identificado con un espíritu maligno, un Alma en pena o una diosa caída en la desgracia.

La leyenda cuenta sobre un espíritu errante y su agónico lamento sobrenatural, El Cual por más de cinco siglos ha deambulado con paso lento por las calles del Centro Histórico de la capital.Se dice que con su desgarrador llanto estremece A quiénes la escuchan, e incluso Puede llegar a hipnotizar un hombres que caminan Solos en la madrugada, los que despiertan al día siguiente sin conciencia de lo sucedido.
Muchos aseguran que viste de blanco, y otros que lleva un manto tan negro como la noche, y en su desesperación no se da cuenta de que está muerta, Mientras de los labios escapa una queja permanente "Ay, mis hijos".

De Acuerdo con la versión más extendida, la inquietante aparición Corresponde a una mujer que en vida mató o le Mataron a su hijo o hijos y enloqueció al Tratar de encontrar sus cuerpos o sus almas.

Las visiones se remontan a los años anteriores a la Conquista de México por los españoles;, se dice que recorrió las calles de Tenochtitlán centro del imperio azteca real y Ciudad de México, para advertir A sus habitantes que morirían a manos de un invasor.

Quienes Quedaron para contarlo dijeron haber distinguido un Una mujer vestida de blanco, con un velo, flaca y macilenta, que se arrodillaba al mirar a Oriente en la Plaza Mayor, Cuya imagen se desvanecía entre la bruma al llegar al lago de Texcoco.

Las apariciones encendieron la imaginación popular que Aún Intenta dar explicación al sufrimiento de la misteriosa dama y su procedencia.

En la versión original, es identificada como la diosa de la guerra Cihuacóatl, que alertaba A LOS mexicas-también llamados aztecas-con eventos terribles por venir, concretamente la llegada de los españoles y La destrucción del Imperio.



Te sugiero veas la 2a parte:

Los Muiscas! Colombia

En esta oportunidad compartimos un video que ilustra la leyenda Colombiana
"Los Muiscas"

Niños creciendo

Niños creciendo

España

Son cómo una flor, primero ponemos las semillas y día a día las regamos, para que nazcan erguidas y fuertes. Uno nunca está preparado para saber cómo va hacer ese crecimiento.

Ponemos toda la sabiduría, movemos la tierra, hacemos un hueco, ponemos la semilla con todo amor, y regamos.

Vemos todos los días cómo van floreciendo, su tallo, las hojas y se convierten en una flor multicolor, pero ¡cuidado! No siempre tienen toda nuestra atención, a veces, nos olvidamos de cuidar con dedicación y amor su crecimiento. Eduquemos a nuestros niños para que tengan una vida sana y constructiva.

Si así lo hacemos, lograremos una flor multicolor que será nuestro orgullo para toda la vida, y acuérdense que los niños son de la vida, no nuestros. Enseñémosles que vale la pena sonreírle a la vida…..

Son nuestra mejor flor multicolor…

LA HERRADA

México

Vivía en la Ciudad de México un buen sacerdote, acompañado de su ama de llaves, quien se encargaba de las tareas domésticas.

Un herrero, el mejor amigo del buen capellán, desconfiaba instintivamente de la vieja ama de llaves, y así hubo de decírselo al cura, insinuándole repetidas veces para que la despidiera, aunque el sacerdote no llegó nunca a hacer caso de tales advertencias y consejos.

Una noche, cuando ya el herrero se había acostado, llamaron a su puerta violentamente, y al abrir encontróse con dos hombres de color que llevaban una mula. Aquellos hombres rogaron al herrero que pusiera herraduras al animal, que pertenecía a su buen amigo el sacerdote, quien había sido llamado inopinadamente para emprender un viaje.

El herrero cedió a herrar a la mula; y cuando se alejaba, tuvo ocasión de ver que los indios castigaban al animal cruelmente.

Intrigado e inquieto pasó la noche el herrero, y a primera hora del día siguiente se encaminó a casa del sacerdote . Por un largo rato estuvo llamando ala puerta, sin obtener respuesta, hasta que el capellán fue a franquearle el paso con ojos soñolientos.

Enterado por el herrero de lo que sucedió aquella noche, le manifestó que él no había efectuado viaje alguno ni tampoco dado orden para que fueran a herrar la mula. Después, ya bien despierto se empezó a reír muy a gusto, de la broma de que había sido el herrero. Ambos amigos fueron al cuarto de la ama de llaves, por si ésta sabia algo de lo ocurrido.

Llamaron repetidas veces a la puerta, y como nadie les contestaba, forzaron la cerradura y entraron al cuarto.

Dentro del cuarto frente a sus ojos un espectáculo aterrador, sobre la cama ensangrentada, yacía el cadáver de la vieja ama de llaves que ostentaba, clavadas en sus pies y manos, las herraduras que el herrero había puesto la noche anterior a la mula.

Los aterrorizados amigos convinieron en que la desdichada mujer había cometido un gran pecado, y que los demonios, tomando el aspecto de los indios, la habían convertido en mula para castigarla.

...El Dorado....

En el departamento de Cundinamarca, Colombia, se halla la laguna de Guatavita, a 80 km. De Santa Fe de boirtá.
En 1537, el conquistador español Jiménez de Quesada Descubre a un pueblo, de etnia chibcha, que habitaba cerca de la laguna de Guatavita. El Zipa, el jefe de la tribu, era También conocido como el cacique de Guatavita, esposa Cuya La era Cacica de Guatavita. En torno a la Relación de ambos personajes con la laguna habría de nacer la leyenda del Dorado.
De La Cacica de Guatavita Un día se hastio de las orgías de su esposo y de su afición a la chicha, una bebida embriagante de maíz fermentado. Se enamoró entonces de un atractivo guerrero. La Cacica Fue sorprendida Mientras se unía sexualmente A su amante. Entontes escapó con su hija, que acababa de abandonar su vientre, y se arrojó al agua. Allí, madre e hija perecieron Ahogadas. El cacique, entristecido, perdonó A su esposa infiel. Y entonces que inicio un ritual especial Durante el Cual se arrojaban a la laguna: Oro y Esmeraldas, y se entonaban oraciones y plegarias. El propósito de la ceremonia era rogar A LOS A la cacica que yacía en el lecho de la laguna para que le pidiera dioses prosperidad y bonanza para su pueblo. de las orgías de su esposo y de su afición a la chicha, una bebida embriagante de maíz fermentado. Se enamoró entonces de un atractivo guerrero. La Cacica Fue sorprendida Mientras se unía sexualmente A su amante. Entontes escapó con su hija, que acababa de abandonar su vientre, y se arrojó al agua. Allí, madre e hija perecieron Ahogadas. El cacique, entristecido, perdonó A su esposa infiel. Y entonces que inicio un ritual especial Durante el Cual se arrojaban a la laguna: Oro y Esmeraldas, y se entonaban oraciones y plegarias. El propósito de la ceremonia era rogar A LOS A la cacica que yacía en el lecho de la laguna para que le pidiera dioses prosperidad y bonanza para su pueblo.
La cacica adquirió el rango de diosa que moraba en lo profundo de la laguna. En el día DISPUESTO para el ritual, una gran balsa orlada de centelleantes adornos (la barca muisca que vemos a la izquierda) acogía al cacique de Guatavita. Al llegar al centro del estuario, el jefe indígena se quitaba su manto y su vestido y se arrojaba a las aguas. Al regresar a la adornada embarcación, su cuerpo empapado era espolvoreado con oro en polvo. De la garganta del jefe tribal nacían oraciones y cánticos. Luego, introducía nuevamente su anatomía en el agua. Acto seguido, los sacerdotes lanzaban a la laguna vasijas y joyas de oro, relumbrantes como el fuego solar, para que oficiaran de Ofrenda a los dioses que vivian en lo hondo del sagrado espejo líquido. Al concluir el ritual, el cacique recuperaba su aspecto habitual y regresaba a la costilla con la balsa. Pero A su regreso, la realidad, se había transformado, Porque ahora los dioses se mostrarían generosos con el pueblo del cacique.
La ceremonia Luego se transformó en la leyenda de un gran tesoro, El Dorado oculto en algún sitio de la geografía americana. Esto espoleó la ambición española y el anhelo de arrebatar Aquellas Riquezas Que Nunca Fueron halladas. La única fortuna es la del cristalino rostro de la laguna de Guatavita y la memoria de su pasado ritual. (Por: Esteban Gerardo)

El Olentzero

EL OLENTZERO

España

El Olentzero u Olentzaro es un personaje de la tradición navideña vasca.

El Olentzero es un carbonero mitológico que trae los regalos el día de Navidad en los hogares vascos.

Se Trata de una tradición Arraigada en las montañas de Navarra y Gipuzkoa, partes y de Araba Cuyo origen parece estar en la zona de Lesaka se ha popularizado en todo Euskal Herria desde las Últimas Décadas del siglo XX por lo que actualmente está considerado como parte ineludible de las Navidades en todos los Territorios de cultura vasca.

Nombres y etimología
La denominación más común de este personaje es la de Olentzero y tal como se Utiliza en Guipúzcoa. En Navarra Recibe las Denominaciones de Olentzaro, Orantzaro (en la zona de Berruete y Leiza) y Onontzaro en la zona de Larraun. Aunque tambien se le llama Orentzero Gomentzaro y. Sobre la etimología del nombre DIVERSAS hay hipótesis. Lope de Isasi, ya en el siglo XVII decía Qué podría venir de las palabras vascas onen, "bueno" y Lázaro, "Tiempo" o "Época", es decir de onenzaro, "Tiempo de lo bueno". Esta hipótesis la defendió también, ya en el siglo XX, Resurrección María de Azkue. Una versión de la misma hipótesis es que el término Onentzaro Podría estar relacionado con Onentzat u Onentzako aro aro ( "época para los buenos", en euskera).

Caro Baroja expuso la hipótesis de que la palabra, y en particular su comienzo con la vocal "O" esta relacionada con los cantos que se realizaban en la liturgia cristiana entre los días 17 y 23 de diciembre que comenzaban con letra Dicha. Otra hipótesis es que tiene Relación con el término vasco oles que se Suele Utilizar en canciones de ronda donde se PIDE cuestaciones económicas o en especie Destinadas, normalmente, una celebración de la merienda o una cena posterior, oa la petición de limosnas para una buena causa .

El personaje
El Olentzero es un carbonero que se represen como un hombre grueso, desarrapado, manchado de carbón, de buen comer y borrachín. Aita Donostia lo describen como "cabezón sin inteligencia" (buruhandia, entendimendu gabea). Su Característica singular es que vive aislado de la sociedad dedicado a Hacer carbón vegetal en el bosque gustándole comer y beber bien y cada invierno baja de las montañas a los pueblos.

Los xocoyoles

MÉXICO

Cuentan los que vivieron hace mucho tiempo, que había un hombre que no creía en la palabra de sus antepasados. Le contaban que al caer una tormenta con truenos y relámpagos, salía los niños llamados xocoyoles.

Los xocoyoles era los niños que morían antes de nacer o antes de ser bautizados. a esos niños les salen alas y aparecen sentados sobre los cerros y los peñascos.

cuentan que esos pequeñitos hacían diferentes trabajos: unos regaban agua con enormes cantaros para que lloviera sobre la tierra; otros hacían granizo y lo regaban como si fueran maicitos; otros hacían relámpagos y truenos con unos mecates. por eso oímos ruidos tan fuertes y nos espantamos.

Pero el hombre no creía, un día después de la tempestad, se fue a cortar leña a un cerro de ocotes. Cuando llego vio a un niño desnudo, que tenia dos alas y estaba atorado en un árbol de ocote.

El hombre se sorprendió, sobre todo cuando el niño le dijo:

-si me das mi mecate que está tirado en el suelo, te cortare toda la leña que salga de este ocote.

-¿En verdad lo harás? - preguntó el hombre.

-Si en verdad lo haré.

Como pudo, fue uniendo varios palos. Al terminar puso el mecate en la punta y se lo dio. cuando el niño tuvo el mecate en sus manos le dijo al hombre que se fuera y que regresara al día siguiente a recoger su leña. El hombre se fue y el xocoyol empezó a hacer rayos y relámpagos. El ocote se rompió y se hizo leña. Cuando el niño terminó se fue volando al cielo para alcanzar a sus hermanos xocoyoles.

al día siguiente el señor llego al cerro y vio mucha leña amontonada; empezó a buscar al xocoyol, pero no lo encontró por ningún lado.

a partir de ese día empezó a creerle a sus abuelos.